发布时间:2024-12-24│ 来源:江南电竞官网-金灵
无人机正在从根本上改变战争的形态,同时也深刻影响着我们的思维方法、行为方式和价值观念。
法国新锐哲学家、思想史家夏马尤(Grégoire Chamayou)的新作《反思无人机》,将无人机作为一个哲学研究的对象,是第一部从哲学的角度系统全面思索无人机理论意义的著作,分享如下。
那时,美国军队开始从越战中吸取这次的教训,着手研发军用无人机项目。一些参与反战运动的年轻科学家创立了一本规模很小的军事期刊——《大众科学》(Science for the People)。他们对这些军事科研项目了如指掌。很快,通过预测,他们便写下一篇揭示这一技术危险性的文章:
远程战争建立在远程控制系统的基础之上……装置位于远处,通过装置内部的接收器获取信息。
对于人类本就能力有限的肉体而言,即使装备了武器,在这样的装置面前也不堪一击,因为这些装置除了机械方面再无其他限制。
远程战争是人类机器对人类身体的战争。这就好像人类大脑进入了机器,去摧毁人类的身体。
战争双方,一方在战场上失去的是血肉之躯,一方最多只是失去几个玩具。前者能做的只有射击和死亡,因为那些玩具根本不会死。
远程战争的经济和心理特点决定了谁将拥有最终的控制权。从经济角度考虑,远程战争比空战廉价得多。
摆脱了国会的控制,美军就可以随时随地,完全自由地发动远程战争了。美军(更不用提中情局)终于能放手扩张美利坚帝国的势力范围,用武力一切违背美国利益的民族运动。
远程战争的心理特征还将决定谁将拥有最终的控制权。远程战士只需要数千人,不像空战需要数以十万计的士兵。远程战士永远都不可能面临在行动中被杀的危险。
远程的战士们将不再能区分现实与幻象。异化和绝育令他们逼近完美。在与妻子吻别并与上班高峰的拥堵车流搏斗之后,远程士兵们来到和平部,在屏幕前一坐一整天。……
我们并不赞同该文所描绘的末世图景,也不认为文中关于谁能控制最先进的技术谁就拥有终极优越性的假设可以成立。
首先我们一定要指出,这种远程战争技术的发展源自美国资本主义的弱点而非力量。事实上,这种技术的发展标志着体制与人民正渐行渐远。正如美国国内正在加强投入社会控制和监视的研究以应对国内的抵抗和,美国军方不得不为自己的政治问题寻求技术解决方案。……
其次,向着更复杂(也更有利可图)的技术升级迭代,是美国资本主义的特有特征……其背后是帝国扩张的需求,以攫取更大的利益。远程战争就是同样的原则在另一个产业——军工业上的应用。
技术并非不可战胜。这是一个让我们陷入消极被动的神话。这个神话在科学工作者中间广泛流传,在他们身上表现为一种技术知识沙文主义。促成社会变革的真正力量蕴藏在别处,在社会广大的受压迫阶层身上,我们一定要向他们伸出援手。
我将遵循康吉兰的训诫:“哲学是一种思考,对它来说,所有的新异材料都是好的,我们还可以说,所有好的材料必须是新异的。”
无人机很适合这种方式的探讨,因为它属于一种“不明暴力”:只要我们试图将它纳入既定的范畴思考,就会对一些基本概念导致非常严重的扰乱,比如区域或地点(地理和本体论范畴)、美德或勇敢(道德范畴)、战争或冲突(战略和司法政治范畴)。
我将从以下问题入手:无人机是怎么来的?它的技术和战术谱系为何?由此得出的它的基本特征有哪些?
无人机将远程战争的现存进程延展并极端化,以至于消除了战争中的战斗部分,使得“战争”这个概念都岌岌可危。
那就出现一个核心问题:如果“无人机战争”准确地说已不再是战争了,那它属于哪种“暴力状态”呢?
这种企图消除敌对双方在暴力面前对等情况的尝试,不仅在技术上、战术上、心理上改变了武装暴力的具体行为,也动摇了建立在勇敢和牺牲精神上的传统军事道德原则。
但这并不妨碍它的支持者们宣称,它是人类有史以来最道德的武器。实现这种道德和价值观的转变,是如今在军事伦理学这个狭小领域里耕耘的哲学家们所致力的课题。他们都以为,无人机是最优秀的人道主义武器。
在“无风险战争”中,无人机作为其实现的最佳工具,动摇了构成战争中杀戮权利的元法律原则。在这种根本性原则被动摇的背后,实际上涉及对生杀大权的重新定义。在行动中以抛弃武装冲突的权利为代价,取而代之的是“精准暗杀”的权利。
这还不是全部。在发明武装无人机的同时,我们几乎是无意识地发现:我们找到了一个解决几个世纪以来现代政治主权理论在战争层面的核心矛盾的方法。这种武器的普及意味着行使战争权力的条件将会发生明显的变化,同时发生改变的还有国家和本国国民之间的关系。咱们不可以简单地以为武器的问题只关系到对外暴力的层面。成为一个无人机国度的人民将意味着什么呢?
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